Мысли о смысле
В жизни каждого человека бывают моменты и периоды, когда он неосознанно или предна-
меренно задаётся вопросами о смысле существования всего живого на Земле, откуда и как всё появилось и куда движется, в чём смысл жизни человека и человечества, всех и каждого?
Несмотря на то, что существует множество философских, теологических, естественно-науч-
ных и прочих теорий и учений, множество религиозных идеологий, однозначно ответить на
эти вопросы очень не просто, тем более, что, пользуясь технократическим языком, «алгорит-
мы» воспроизводства жизни, при внешнем взгляде,функционируют «в автоматическом режи-
ме» и появление новых особей происходит не зависимо от них...Нас, как говорится, не спра-
шивают. Казалось бы, что искать какой-то смысл в такой реальности бессмысленно. Но ведь
он должен существовать, коль всё это существует? Самый простой ответ — смысл жизни в
самой жизни, в её воспроизводстве и сохранении, причём воспроизводстве более совершен-ных и жизнеспособных реализаций. Может быть это и так для низших форм жизни, но для
человека, кроме этого основного элемента, должны существовать и более сложные компонен-
ты, связанные с интеллектуальной и духовной сферами.
Вся история человечества наполнена стремлением осознать эти проблемы, найти ответы на
эти вопросы. Однако движение и развитие из бесконечного прошлого в бесконечное будущее
не может быть осознано на конечных временных интервалах и с помощью средств, имеющих
конечные параметры. Как нельзя замерить, например, 3-х или 5-и метровой рулеткой стоки-
лометровую (не говоря уже о бесконечной) длину одноактным действием.
На почве такой неопределённости и возникли различные религии, с одной стороны,
и стремления к непрерывному и системному познанию мира и жизни (науки) - с другой.
Примечательно, хоть и несколько фаталистично и с эзотерической окраской, высказывание
Н. Рериха: «Все великие Учения, все религии, все философии исходили из Единого Источни-
ка. Неисчерпаемая чаша Мудрости хранится в нерушимой твердыне. Вековые Хранители ее знают, когда и сколько капель нужно пролить из нее, чтобы омыть сознание человечества.. Всегда, во все времена, давалась миру та часть Истины, которую человечество могло воспри-
нять».
И вот научные знания о мире, полученные на конечных временных исторических периодах,
на конечных интервалах жизни поколений, складываясь, уплотняясь, переплетаясь и устрем-
ляясь в бесконечные пределы и содержат в своей основе истину о смысле жизни.
Исходя из этого, смысл жизни человека (как разумного существа) состоит во всестороннем
познании мира (от атома, нано- и микромира до мироздания, вселенной), в стремлении к со-
вершенствованию и улучшению материальной, духовной, моральной и нравственной сфер
существования в этом мире, в сохранении, воспроизводстве и продолжении жизни, устрем-
лённой в бесконечность, к бесконечному совершенствованию и совершенству...
В отличие от других животных, от растений и насекомых, где факторы смысла определяют-
ся только самой природой в форме естественного отбора, человек сам осознанно и осмыслен-
но реализует свой интеллект, свой духовный потенциал, собственную волю к творчеству и
совершенствованию на основе познания мира.
Что касается души, то, если под душой понимать некий определённым образом структурно
и частотно сформатированный энергетический комплекс (имеющий, по мнению некоторых
учёных, и массу), то она бессмертна и вечна. Ведь энергия, в какой бы форме она ни сущест-
вовала, не может просто бесследно исчезать даже после физической смерти человека.
Это отмечено и доказано многими великими учёными, в частности, Ломоносовым. Поэтому
душа продолжает жить и после смерти человека в его делах и свершениях, в памяти потом-
ков. Именно в этом смысле чистые, светлые, праведные души бессмертны.
По Ломоносову «энергия не исчезает и не возникает вновь, она лишь, преобразуясь и видо-
изменяясь, переходит из одной формы в другую». Возникновение новой энергетической сущ-
ности, воплощённой в душу новорождённого младенца, является результатом преобразова-
ния энергии любви родителей. От этой энергии формируется и импульс, приводящий к пер-
вому сокращению сердечной мышцы эмбриона.
В этой связи пришли на память строки из одного стихотворения, согласующиеся с
этой мыслью:

...Когда ж в безбрежности Вселенной
Исчезнет всё, то где-то вновь
Воскреснет, будучи нетленной,
Основа сущего — Любовь.

Интересным резонансом к сказанному является также известная фраза «Бог есть Любовь».
Здесь следовало бы дать дифференцированное определение понятия «Любовь». Но все эти
рассуждения становятся уж очень громоздкими, поэтому ограничимся общепринятым сло-
варным значением этого слова.
Таким образом, мы приходим к формуле, что «Основой всего сущего является Бог». Каза-
лось бы, на первый взгляд, чисто идеалистическая формула. Но не будем торопиться с выво-
дами. Всё зависит от того, какой смысл вкладывать в понятие «Бог»...
Так или иначе, при обобщённой оценке все мировоззренческие модели предполагают нали-
чие неких высших сил, управляющих всем на Земле и в Мире. Разница только в трактовке су-
ти этого управления, в сценариях, терминах, постулатах, организационном оформлении и т.д.
Но на этих различиях и строится религиозное противостояние, разъединяющее людей, наро-
ды и государства.. Это неопределённое пространство мировоззренческих позиций может и
должно быть упорядочено только на основе атеистической идеологии, призывающей к ос-
мысленному восприятию Мира. В этом плане уместно вспомнить известного учёного и попу-
ляризатора науки профессора С. П.Капицу и его слова: "В чем мое главное расхождение с церковью? Я говорю, что это человек Бога придумал, а они - что наоборот".
Слово "атеизм" в последнее время стало чуть ли не ругательным. А зря. Думаю, что это
временно (как всё в мире, кроме устремлённости в бесконечность). Ведь из всех существую-
щих религий атеизм - наиболее прогрессивная религия, способствующая объединению и
сплочению человечества для решения единых задач выживания на Земле.
Отмечу, что атеизм - это не безверие, как многие считают и всячески проповедуют.
Напротив, это глубокая и непреклонная вера в научно обоснованную истину, в необходи-
мость её всестороннего и непрерывного познания.
Люди в масках (так бы я назвал ряженых священнослужителей различных конфессий,оде-
тых каждый по своим канонам), делающие на различных публичных форумах вид единения,
взаимопонимания и терпимости - это ширма, за которой скрываются тайные мечты и замыс-
лы о превосходстве одних народов (наций) над другими. Понятно, существуют вековые тра-
диции. Но ведь конкретно эти( религиозные) традиции основаны на противостоянии, а то и открытой вражде различных геополитических формирований (а потом и народов) друг другу. Так зачем же так активно тащить эти разъединяющие людей традиции в будущее человечест-
ва? Ведь религии - это инструменты борьбы за власть над умами и душами людей. А значит и за реальную власть.
Они врут хотя бы потому, что каждый из них заявляет, что только он прав.
Не лучше ли стремиться к достижению глобальной договорённости
мировых верховных деятелей всех религиозных конфессий о согласованном постепенном
свёртывании религиозной пропаганды и деятельности, что, конечно, в ближайшем времени маловероятно. Для этого религиозные элиты должны осознать(если они действительно пра-
ведны, а не только на словах) необходимость консолидации человечества для совместного
решения глобальных задач сохранения Земной цивилизации, сохранения жизни на Земле.
Но вот ведь какой парадокс (а может быть и подтверждение сказанного). Несмотря на вы-шеизложенное, я, будучи патриотом своей страны, очень положительно отношусь к деятель-ности нашей русской православной Церкви, способствующей сохранению суверенитета и ук-реплению России как Великой Державы (тем более,что термин "Православие" дохристиан-ский и происходит от имени славянского ведического божества "Правь", определяющего нравственные законы Мироздания), являющейся, в определённой степени, щитом от ислами-зации России. На современном этапе это для России, безусловно, очень важно и необходимо. Но это только на данном этапе, при современном состоянии нашего общества и всего славян-ского Мира.
Несмотря на своё атеистическое мировоззрение, хотелось бы отметить, что в пространстве
религиозных представлений мои предпочтения склоняются в сторону древнего славянского
язычества. Мне представляется более естественной и близкой мне по моему мироощущению
славяно-арийская ведическая вера ("Славяно-арийские веды", "Книга Велеса" и т.д.). Поэтому я поддерживаю идеи возрождения культурных традиций древнего славянского язы-
чества (кроме жертвоприношений, среди которых право на существование могло бы иметь
только самопожертвование во благо своих родных и близких, во благо своей Родины), так как
единственной высшей управляющей силой, единственным Божеством для всех людей на Зем-
ле является Природа ( от "Род") и её символические вестники -ипостаси (вестники Солнца,
Земли, Воды, Воздуха, Огня и т.д.). В этом перечне обожествления очень значительным яв-
ляется такая ипостась, такое понятие, как "Родина", происходящее от имени славянского
Единого Бога "РОД", породившего весь окружающий нас мир и всё сущее. Поэтому понятие "Природа" следует рассматривать не только как локальное земное явление, а как некую объ-
ективную вселенско-космическую сущность с энтропией и энергетикой, стремящимися к бесконечности. В этом смысле атеистические и языческие представления сближаются.
В традиционных религиях этому понятию соответствует своё совершенно определённое,
субъективное (именно субъективное), не терпящее никаких сомнений понятие "Бог". При
чём, в таких консервативных религиях, как иудаизм, христианство, ислам и всевозможных их
модификациях, всё, даже явно противоречащее здравому смыслу и научным истинам, очень
строго, беспрекословно предопределено и не подлежит никакому сомнению. Эти религии не
дают ориентиров, они только дают их адептам веру в то, что они и только они правы, какие
бы цели под их покровом не ставились.Предполагается и приветствуется сон разума и слепая вера догмам. Например, в послании апостола Павла к Коринфянам прямо сказано: «Начало
премудрости- страх Господень» (псалом 110, стих 10). Коротко и ясно. Человек, попадаю-
щий в такое религиозное пространство, по сути дела вычленяется из разряда мыслящих
существ, обладающих своей волей, и попадает в сферу психологического (зомбированного)
управления собой извне. И не важно при этом, какие цели преследуются. Происходит пора-
бо щение разума человека. Да и души тоже. Одним из подтверждений этого является, напри-
мер, то, что на пряжках ремней фашистских солдат (да и на других их регалиях) было написано"Got mit uns" (с нами Бог).
А "Аллах акбар"? Это ведь произносят не только правоверные мусульмане, но и бандиты
разных мастей, религиозные экстремисты, зомбированные террористы-смертники, убиваю-
щие невинных людей... Мне кажется, что душа человека формируется не религиозными пред-
посылками, а чем-то иным. Этим иным является и генетический наследственный дар родите-
лей (предков, природы, т.к. по рождению душа является язычницей), и дальнейшее воспита-
ние, и развитие на основе познания жизни и мира. Пушкиным или Моцартом стать нельзя, ими нужно родиться. Но без стремления к познанию и совершенствованию нельзя стать и
Сольери. А слепо верующие и негодяй, и праведник (использую обобщённо-условную терми-
нологию) могут молиться одному и тому же богу, будучи духовно абсолютными антиподами.
Причём негодяй будет молиться более истово, так как праведнику не в чем каяться, разве что в том, что мало совершил добрых дел.
Не хотелось бы думать, что зависимость между чистотой ( праведностью) души и верой в некоего мнимого, мистического всевышнего, который всё простит при покаянии, обратно- пропорциональная. Хотя подтверждений этой гипотезы множество. Например, история с
нашей известной актрисой Васильевой, истории со многими нашими и зарубежными деяте-
лями шоубизнеса, криминального мира и т.д. И в христианстве, и в мусульманстве покаянию отводится настолько большое место, что зачастую уходит на задний план стремление к тому, чтобы каждосекундно жить по совести, без совершения поступков, за которые нужно потомкаяться. Церковным деятелям, напротив, следовало бы усилить проповедь того, что никакое покаяние, никакая исповедь не уменьшают вины, не способны очистить душу и не являются поводом для прощения.

В иудаизме всё определённее, т.к. это религиозное пространство является национально-ориентированным именно по определению. По сути дела это не религия, а национальная
идея. Потомкам ветхозаветных Адама - Ноя - Сима -...- Якова Израиля предписывается
Торой (Библией) овладевать той землёй, на которую они вступят, и насильно устанавливать
там свой духовный (и экономический) диктат. А в этом им призвано помогать новозаветное
христианство, убеждающее не противиться и, если ударили по одной щеке, подставлять дру-
гую... Христианство и замышлялось его отцами-создателями как религия рабов.
Самыми недопустимыми и предосудительными качествами человека в христианстве являют-
ся гордыня (если без словоблудия — гордость, чувство собственного достоинства) и стремле-
ние к познанию мира. Для «Бога-отца» и христианских священников (батюшек) люди — это не любимые дети, а «рабы божьи», «паства», т.е. стадо баранов. А гордый независимый,стремящийся к познанию Мира человек — «заблудшая овца».

Конечно, на Руси, несмотря на насильственное внедрение христианства Владимиром, в ре-
альной жизни первоначальные замыслы иноверцев о духовном диктате, пройдя через фильт-
ры и трансформации многовековых исторических потрясений, не воплотились в полном объ-
ёме. Неизбежно проросли корни исконной славяно - арийской языческой культуры и веры.
Даже в формальном отношении христианство у нас особенное, а именно- православное.
Может быть не совсем уместно да и не совсем правильно, но хочется внести каплю юмора
в нудное философствование и в качестве аналогии привести известную шутку последнего
времени: "У нас какую бы партию ни создавали, всё равно в результате получится КПСС" (можно смеяться)...
А если серьёзно, то, как уже отмечено, при современном состоянии российского общества
и всего славянского Мира роль Русской православной церкви положительна. КПСС и связан-
ная с ней система «канули в Лету», ориентиры размылись, а «свято место пусто не бывает»...
Хочется обратить внимание ещё на одно обстоятельство. Расцвет христианства, его влияние
на души и мысли людей, на политику и геополитику, остались в средних веках, и в настоящее
время эта модель Мира анахронична, она неадекватна современному уровню развития чело-
веческой цивилизации. На этом фоне и с учётом мировых демографических факторов, для
Европы возрастает опасность экспансии ислама, привносимого в жизнь европейских стран
всё нарастающей миграцией населения из мусульманских стран. С учётом этого, деятелям
христианской Церкви ( Ватикан, Русская Православная Церковь и др.) следовало бы, на мой
взгляд, обратить серьёзное внимание на реформирование Христианства, очищение его от из-
лишних элементов мистики, догматизма, а то и просто обмана, приближение к реалиям сов-
ременной жизни, к современному мыслящему человеку. Понятно, что церковники очень болезненно относятся к любым, даже незначительным посягательствам на реформирование,
но, на мой взгляд, в 21 веке реформирование Христианства просто необходимо, причём ре-
формирование кардинальное. В противном случае люди просто отвернутся от него, начнут
игнорировать, а его место будет заполнено чем-то иным. В России, слава Богу ( да-да, слава
нашему Единому славянскому Богу по имени «РОД») на это место обоснованно и законно
уже идёт Родноверие(http://video.mail.ru/mail/alek_xl/886/1436.html). Хотелось бы, чтобы это возвращение родной веры в души, сердца и мысли русских людей было ускорено перед
нарастающей экспансией ислама.
А в традиционном христианстве просто поражают некоторые его основополагающие «исти-
ны», например безоговорочное утверждение о физическом воскресении мёртвого человека
(его тела), являющееся фундаментальным камнем веры. Ну понятно, что все боятся смерти,
никто не хочет умирать и каждый готов на что-то надеяться, надеяться на "спасение".
Но нельзя же до такой степени уходить в мистику, в ложь. Ведь играть на страхе болезней и
смерти просто безнравственно. А как можно на основе безнравственности призывать к нрав-
ственности?.. Поистине свобода от совести. Но, может быть, в повседневной жизни совесть христианам и не нужна, её им заменяет последующее покаяние?
На мой взгляд, человек должен думать не о каком-то своём мнимом "спасении", а о том, что он сделает в своей жизни для людей, какая память о нём останется.
И тем не менее, христианская религия вот уже более 2000 лет дурачит человечество, низво-
дя его до уровня раскольниковсих "дрожащих тварей", зомбированных и рабски покорных...
А спектакль со «схождением благодатного огня» в Иерусалиме? То, что это мошенничест-
во — понятно, но ведь мошенничество глобального уровня. Причём мошенничество, приво-
дящее и к моральному и к материальному ущербу для людей. По сути дела, уголовное прес-
тупление цивилизационного масштаба. Вообще, всё, что происходит с людьми во время по-
добных акций — просто необъяснимо. Это какое-то массовое сумасшествие, предмет иссле-
дования мировых сообществ психиатров и юристов...
Подобного рода несуразности имеют место и в других религиях, причём в каждой со своим
подтекстом...
Неудивительно, что на бытовом уровне так много мошенничества и лжи, коль «духовные
наставники» подают пример. Взять хотя бы появление такой личности, как Г.Грабовой, появ-
ление всевозможных новоявленных Христов, сект, всяких лжецелителей, ясновидящих, ма-
гов и других подобных мошенников. Всё это становится возможным на основе воздействия на психику человека, на основе использования естественных страхов болезней, несчастий,
смерти и т.д. Механизм тот же - непорядочный и бессовестный...
Религиозное пространство, если можно так выразиться, пространство вероисповедания -
это пространство, связанное с психикой человека, а не с его разумом.
Если, используя принцип расширения сознания, хотя бы на несколько секунд осознать весь комплекс природных глобальных и космических проблем и угроз, стоящих перед человечест-
вом, то какими ничтожными и недостойными покажутся все эти религиозные заморочки и связанные с ними межнациональные разногласия и конфликты. Напрашивается аналогия:
Вместо того, чтобы общими усилиями тушить пожар и спасать горящий дом, соседи ведут
полемику о спорной жилплощади и более предпочтительном (с субъективной точки зрения
каждого) цвете и рисунке обоев...
Конечно, столетия и тысячелетия культивирования различных религиозных идеологий не
могли пройти бесследно для культурных, моральных, духовных и нравственных сфер жизни
различных народов и государств. Традиции следует помнить и уважать. Поэтому, как куль-
турное наследие, церкви, мечети, храмы, монастыри, обычаи, нравственные заповеди и мно-
гое другое, связанное с историей религий, несомненно имеет огромную ценность и должно
всячески оберегаться и сохраняться. Но только как культурное наследие, а не как духовная
идеология.
Далее продолжать не буду. Мне кажется, что разумному, мыслящему человеку всё понятно,
и человечество всё таки должно и будет руководствоваться в этом мире не какими-то тоталь-
ными религиозными догмами, а своим разумом, результатами познания мира, здравым смыс-
лом, доброй волей, направленными на сохранение и последовательное совершенствование
жизни на Земле. И каждому воздастся должное по делам его и помыслам как в земной жизни
и судьбе, так и в памяти и душах потомков.
Все эти рассуждения, естественно, имеют смысл только для определённого временного периода, ограниченного рамками существования жизни на Земле, а точнее- в рамках сущест-
вования земной человеческой цивилизации. За этими пределами, как в прошлом, так и в бу-
дущем, всё может быть совершенно иначе, так как приводимые здесь рассуждения вытекают
из понятий, постулатов, критериев и других атрибутов отражения сущности, сгенерирован-
ных человеческим разумом. Однако как проявление сущности, так и то или иное её отраже-
ние могут быть совершенно иными, выходящими за рамки нашего человеческого представле-
ния и даже воображения...
В этой связи вспоминается шуточное парадоксальное выражение: «В действительности всё
не так, как на самом деле»...
В заключение хочу отметить, что все затронутые здесь проблемы могут интерпретировать-
ся и иначе. Истина где-то в бесконечном пространстве и времени... Так и следует ориентиро-
вать молодёжь, ориентировать на всестороннее и глубокое познание Природы, Мира, Вселен-
ной.
Завершить свои рассуждения хочется следующим четверостишием:
Ничто под Небом, под Луной не вечно.
Всё лишь затем приходит, чтоб уйти...
И лишь стремленье к «Богу» бесконечно,
Извечен стимул Истину найти...
Конечно же , придуманное древним человеком, недостаточно познавшим Мир, понятие и слово "Бог"
здесь взято в кавычки и подразумевает не какой-то мифический субъект, а символическое обозначе-
ние некой объективной бесконечной вселенско -космической сущности, к познанию которой следует стремиться наделённому разумом человечеству.